quarta-feira, 6 de julho de 2016

Trabalho de: “Sociedade Cultura Ética e Cidadania” Professora: Sara de Souza Ribeiro; Turma: LHN 02 (LBN 30) (Faculdades Integradas Ipiranga). De acordo com as leituras do textos realizados, em sala de aula, responda a seguinte questão!Qual o conceito de Sociedade Cultura Ética e Cidadania? Em que momento esses conceitos se fundem?










FACULDADES INTEGRADAS IPIRANGA

DISCIPLINA: SOCIEDADE CULTURA ÉTICA E CIDADANIA

PROFESSORA: (M.A) SARA DE SOUZA RIBEIRO




 LBN 10
Alunos:
Sebastião Pereira Viana Júnior
Edemir   Mougo Von Paumgartten  Júnior










De acordo com as leituras do textos realizados, em sala de aula, responda a seguinte questão!



Qual o conceito de Sociedade Cultura Ética e Cidadania? Em que momento esses conceitos se fundem? 

















1.SOCIEDADE:


Por conceito de sociedade, entendemos diversos aspectos, sociedade espírita é uma sociedade, indígena, capitalista etc.,  aliais, a sociedade é utilizada no dia  a dia. Sociedade é onde tem cultura e diversidade, diferenças e desigualdades sociais, como no Brasil. É onde as pessoas passam a viver em estado cultural, os índios tinham uma estrutura econômica, tinha um modo econômico  sua cultura e seus valores, antes do contado e continuam até hoje.
Para entender a sociedade brasileira, temos que fazer um resgate histórico da formação desse país. Vieram europeus e africanos de fora, e acontece a diversidade, cultural e biológica, o cabelo, olhos, fala, portanto a estrutura física e cultural,  o português “linguagem”, se fundindo com a língua tupi etc. Franceses , alemães, conseguiram se comunicar.
Uma sociedade é onde as pessoas passam a viver em estado cultural hierarquizado, os índios tinham uma estrutura econômica, tinha um modo econômico  sua cultura e seus valores. A partir daí, cria-se regras e leis necessários para uma convivência “pacifica”.


A sociedade  Brasileira  foi constituído por:

Europeus: impôs são os povos conquistadores os mais agressivos e os verdadeiros selvagens
Africanos: escravos, culturas e valores e adaptação nas novas terras
Índios: já existiam foram subjugados, pela cruz ou pela espada e resistiram bastante


“Muitos outros povos indígenas tiveram papel na formação do povo brasileiro. Alguns deles escravos preferenciais, por sua familiaridade com a tecnologia dos paulistas antigos”. RIBEIRO,pp,34.


Para Darci Ribeiro; a sociedade se dá pela miscigenação, dessa mesclagem dessa cultura entre  o europeu a indígena, e o negro eles difundem o negro e defendem o ensino do estudo africano, nas escolas. Uma sociedade não pode ser entendida dentro de um laboratório a visão porque queriam fazer um mapeamento genético, como um vírus se propagou na sociedade. 

“Por ele a idéia de formação social não deve ser confundida com a noção  social global para ele i espaço é o mesmo processo histórico. O composto econômico ou sócio econômico ele é apenas um conjunto de situações de uma totalidade, em existência de tensão, em movimentos de um grupo” SANTOS, pp,241

Para  TALCOTT PARSON, “para quem a sociedade dele é vista como um sistema global, articulado os subsistemas econômicos, políticos, religioso etc. cada qual com uma função especializada”. SANTOS,pp,241.
            A sociedade está relacionada com o espaço, e ao mesmo tempo em que a dimensão está permanentemente ocupada e se ajusta em decorrência da realidade econômica e social, mas que apo mesmo tempo sofre influência da mesma.



1.1-CULTURA:


Em sua jornada o europeu, passava pelo Inferno Atlântico, o mar tenebroso. Que era os indivíduos que se deslocaram para a America, com  pensamento e  crenças,  que essas pessoas  vão formar a nossa sociedade traziam consigo, todo um contexto cultural e interesse  de exploração,  assim entendemos que eles são  os nossos ancestrais,  no 1º  processo se caracteriza por  ocupação, e reconhecimento da área.  O 2º contato já é outra realidade, de um processo de escravidão e massacre etc. E as três grandes matrizes que formaram essa sociedade. Índios europeus e africanos, ficaram envolvidos nesse processo violento de uma nação que nascia a partir desse contato conflituoso.
O que faz esses indivíduos se lançar em outras terras.  Hoje a concepção daqueles indivíduos que vieram para a America colonizá-la ou explorá-la. Esse individuo  era  muito voltado para o misticismo, é através desse choque cultural, o europeu, passou a  querer difundir a fé católica, e o comercio paralelamente. 
O  europeu vai se visto como moderno e racionalista, esse individuo se achava o dono do planeta ele passa a se denominar “senhor dos mares”. Eles encontram índios com valores diferentes dos seus, ele vai subjugar o índio “subjugar a cultura do outro”, chama-se etnocentrismo.
“Havia a perseguição pela igreja católica, eles pegam esses indivíduos e expeliam  na America, vieram 60% o que a Europa não queria mais, são esses indivíduos que vão formar o inicio a nossa sociedade”,e da nossa cultura.
Constroem obras, profissões, culturas, diversas, ela passa através da linguagem os seus conhecimentos. Eles começam a migrar para outras regiões e a mentalidade que fez a Europeu chegar à America, e ele trás todas as suas culturas, medo crenças etc. escrita a idéia e criaram a necessidade de valorizar a sua cultura essa se chama  etnocentrismo (etnocêntrica).

Cultura é tudo  aquilo que as pessoas cultivam, seja em termos da agricultura , do conhecimento da arte, ou mesmo de hábitos ou costumes . É  tudo aquilo que o homem vivencia realiza e transmite por meio da linguagem, ou seja a cultura está relacionado com os conteúdos simbólicos da vida. “Paixão, pp,10”

Entende-s na citação que cultura, é  tudo aquilo que é produzido pelo homem, e compartilhado de forma significativa, pode ser um artefato, idéias, danças, musicas, etc. O que se produz e transmite.





1.2-ETICA:

A  mistura de uma sociedade de grupos, valores, visão de mundo,  passa a ser misturar a forma a cultura , quando nasce, começa a se inserir, ele começa mostrar a sociedade, a escolas, a religião, historinhas, etc. Fazem parte de nosso processo cultural, se passa determinado valores, de que é certo e errado.
            As verdades que são impar, ela é o momento, em que o iluminismo se manifesta, ele passa a ser valorizado, e se culturas não expressa pela questão da fé, da religiosidade, é ele que julga, através da visão de Deus, ele passa a criar punições e regras de acordo com o que Deus quer, sobre o que é certo, e errado.  A questão a  partir do iluminismo ele pensa de forma racional, a ele passa a questão, mas o que é certo e errado. É importante discutir o que é tica.
A ética passa a andar  em vários setores, da sociedade, como educador, temos que ter muito cuidado com o nosso posicionamento, porque vai influenciar os nossa alunos. Que tipo de professor fala de ética, mas não se comporta de acordo com aquilo que fala?

Ética na Sociedade:
Ética no processo de formação dos alunos 
Ética no processo de formação do docente

O que é ética, o trabalho de pesquisar passa por um processo  de ética, para ver se não ofende ninguém. Quem nunca foi motivo de criticas,  por tomar atitudes corretas, passa a ser ridicularizado  pela sociedade, trabalhar com formação de individuo, tem que ter cuidado com o teu posicionamento, exemplo: Se você trabalha numa escola evangélica, e vai para o terreiro de Umbanda , não é coisa correta.
Em cima da instituição, nosso trabalho, o plano de aula, ainda hoje tem outros valores, que fazem partir da nossa cultura no governo é difícil as questões do uniforme, aluno, não pode se diferenciar. Ética é a questão  do respeito, mas não copiamos e acabamos e nos leva a interpretar.
A ética na modernidade, não fica presa apenas a instituição escolas, ela abrange todo o cenário social. Ela se expõe a CONSCIENCIA, ESSE PROCESSO SÓ SE DÁ ATRAVEZ DA EDUCAÇÃO, QUE É A RELAÇÃO DESSES DOIS APARELHOS, ideológicos, e educação e  ética. ETICA:  é ter valores, e saber respeitar os outros, o julgamento é exato, é um mecanismo de  defesa, se age certo, respeita todos. Vão equilibrar. Refere-se  ao núcleo moral de uma sociedade, valores necessários ao convívio da sociedade, brasileira, entre os valores, estão, não  humilhar e subjugar, os diferentes, respeitar as diversidades, isso é ética.




1.3-CIÊNCIA  E O MOMENTO DA FUSÃO ENTRE SOCIEDADE CULTURA  E ÉTICA

A Ética a cultura e sociedade, se entrelaçam, nesse contexto,  social d encontro entre as cultural, a ética veio sendo debatido desde a antiguidade, quando alguns filósofos debateram esse assunto, e produziram. A ética atual, não é a mesma de autrora, ela veio se modificando s longo do tempo, como no contexto histórico que vamos explicar:
No processo de encontro entre as culturas, muitos demônios que vieram para cá, para  nossa  região, se fundiram com os existentes aqui, é por isso que essa cultura mitológica, é tão presente em  nossa sociedade. Se  compreende a cultura a partir de nossa  raça gênero, etnia. E  aspectos sociais, políticos e econômico . 
A demonologia É visto  como um campo complexo do conhecimento revolucionário com o surgimento do moderno pensamento voltado para a investigação do pensamento moderno antisuperticioso, diferenciar o pensamento, os demônios da religião e da magia.
Do que se imagina e de que se comprova o moderno vai justificar as coisas através  da ciência da superstição . A ciência   teve papel fundamental na demonologia para o europeu, o individuo estava em estado primitivo de natureza, para o europeu.  Por isso a catequese é importante, ela tira esse sujeito de seu estado primitivo. Momento importante da chegada são dois: 1º ciência: Expansão marítima mercantilista, 2º religiosidade: a America vai comprovar que as crenças de forma física e do próprio inferno no Brasil, passou a ser o paraíso depois o purgatório e o inferno.
A partir de que momento nos tivemos contato com a ciência, o conceito de sociedade a fundo, o que é uma sociedade passamos a uma assimilação bem distante.  As primeiras foram na África, em um momento o ser humano domina a natureza antes esse homem migrava, ele passa a se fixar no local, surge as estatísticas mais complexas, e uma organização que vive a partir de um líder e de regras.
A retomada da consciência vêem no período pós guerra, desenvolvem-se organismo internacionais, os vencedores vão se reunir para formar um projeto de desenvolver a  questão da economia dos países derrotados, a preocupação era com a economia, não foi preocupação com a cultura, e o bem das pessoas. Foi à questão da economia criou-e o FMI, o Banco Mundial. Mecanismo que impõe empréstimos e com isso cria dependência para outros países pobres.
A preocupação, o desenvolvimento humano, cria-se a UNESCO, a ONU, junto elas vão criar mecanismo para desenvolver projetos, isso no século XX, projetos educacionais para a America latina e   áfrica. Essas organizações  ocidentais, eles impõem a sua cultura, ou seus valores, desenvolvem e passam a ser uma forma de subjuga a America. O objetivo desse projeto educador era apenas em formar mão de obra para o mercado de trabalho!
Como fica a situação do Brasil, recebendo uma carga cultural vinda dos EUA isso passa a ser imposto, é diferente, da nossa realidade vêem o processo de alfabetização, o desenvolvimento cultural, é um projeto, mas a nossa realidade não comporta esse processo,  começa o processo de formação de cidadãos.
Para o estado, nos não podemos roubar, matar, tem que pagar o imposto, o cidadão que compõe esse sistema sem infrações é ético.
 Diretrizes da educação,  saúde, lazer, cultura, diversidades, tudo de qualidade, políticas publicas, segurança, educação, a questão da ética, e moral, se confunde, ela tem um principio laico e especifico, a ética e a profissão projetos de pesquisas, se a pesquisa não passar no conselho de ética, ela não é publicada, não pode ofender  ninguém.
A ética passou por mudanças, a ética quer se discutia na Grécia antiga não é mais a mesma, muito se perdeu ao longo do tempo, assim como a sociedade é mutável, a ética também se modifica  se modifica com o tempo.
No Brasil  a escravidão, já foi um bem privado, hoje é fora de questão, é antético  fazer algo análogo a escravidão, não pode fazer, mas vivemos numa sociedade que é ético explorar o trabalhador, a lei protege o burguês, com alguma regras e benefícios, ele pode explorar o trabalhador. Essa ética que nos vivemos, é toda para manter a sociedade capitalista, tem que seguir as regras que eles impõe, quebra – lá, é crime, mas   quem sabe isso não muda um dia.








CONCLUSÃO

Por fim, concluímos que o europeu e os índios que se encontraram tinham aspectos diferentes, embora o europeu dotado de valores religiosos, e um forte interesse econômico, ele viria acabar subjugando esse nativo, mais tarde seja pela crença, seja pela força da espada e pela escravidão.
Embora acontecesse o hibridismo, da América pré colombianas e Brasil, ainda sim o catolicismo e o protestantismo sendo culturas da elite branca acabaria por prevalecer, fundidas com outras cultural e religiosidade de aspectos diferentes,  seja ela com adaptações ou com puro radicalismo, mesmo assim houve uma fusão nas culturas. É esse o contexto que se dá na formação da sociedade brasileira.
Nesse contexto social, se deu a retomada de pensamento, sobre ética, valores, etnocentrismo, que foram repensadas anos mais tarde, por intelectuais, a igreja não pensava, não respeitavam só queria impor sua catequese.
Embora a ética viesse a ser pensada no pós guerra, ela ainda é voltado para uma condição de subjugar  os países da America, através da globalização. A ética que nos vivenciamos e estamos sendo doutrinados, é  de toda de uma perspectiva capitalista, e para a sociedade capitalista.





















REFERENCIAS  :


BARBOSA  Ival  Rebelo  Júnior. Currículo  e Diversidade

FAUSTO. Boris. Historia do Brasil, São Paulo. Editora da  Universidade de São Paulo, 2013

RIBEIRO. Darcy. Povo brasileiro a formação e o sentido do Brasil. São Paulo, Companhia das letras,1995.

RIBEIRO, Josué Stenio da paixão. A Formação do Povo Brasileiro e suas conseqüências no Âmbito  Antropológico.

SOUZA Laura de Mello. Atlântico demonologia e colonização século XVI e XVII. São Paulo, Companhia das Letras, 1993.

SANTOS Milton . O Espaço Dividido, Edusp, 2004






Trabalho de: “Sociedade Cultura ética e Cidadania” Professora: Sara de Souza Ribeiro ; Turma: LHN 02 (LBN 30) (Faculdades Integradas Ipiranga). A essência do homem é construída socialmente e historicamente

02/02/2016















SOCIEDADE CULTURA ÉTICA E CIDADANIA

PROFESSORA: SARA DE SOUZA RIBEIRO





Turma: LBN 10
Alunos:
Sebastião Pereira Viana Júnior
Edemir   Mougo Von Paumgartten Júnior




A essência do homem é construída socialmente e historicamente




4º ATIVIDADE



1º ) Identifique no presente texto o que é etnocentrismo?

R=>É uma postura vinculada ao modo dos indivíduos verem o mundo a partir de seu próprio ponto de vista, pelo qual tende a  rejeitar,negar  e até mesmo agir com preconceito e discriminar qualquer cultura que não seja igual a sua.   

PROFESSORA: O olhar etnocêntrico vêem do europeu, em relação ao índio, se levar para a sala de aula não pode discriminar em sala de aula, tem que ter muito cuidado porque os indivíduos estão em formação, criança, adolescente etc. E através das brincadeiras que semeia o preconceito. “Paixão, pp,6”


2º ) Qual o principal objetivo do texto?

R=>Falar sobre preconceito, e uma proposta para a superação do etnocentrismo.

PROFESSORA: A formação Atual e uma postura de preconceito que é centenário,  a fim de Alencar elementos de superação a objetos e buscar a origem do preconceito que ainda hoje está enraizado, na nossa sociedade, no processo de colonização, onde está a cura, a  partir do relativismo a postura que possuímos, em relação ao conceito aos outros.,  





3º ) De que  forma se descreve o até discrimina no presente texto?

R=>O ato de descriminar passa longe de ser apenas o ato de criar e separar com base nas categorias. Por exemplo ao criar a categoria de cor e descriminá-los agregando valores cria-se  por conseqüência hierarquias.
As pessoas tende como base sua cor da pela , com isso  a conseqüência é a ofensa a exclusão o menosprezo  e o desprezo com vista  inferiorizar um determinada étnica, ou comunidade, e até individualmente. “Paixão, pp,6”

PROFESSORA: Hierarquizar a mente humana, ou aprisionar ou libertar, quando se vê já condenou ou observou, por ser gordo, magro, etc. nem se conhece já julgamos, nos temos que nos  policiar.
Se um individuo é diferente, e tem uma limitação não podemos desprezar, não podemos discriminar, se ele não consegue, nos vamos fazer juntos, principalmente   se for uma deficiência irreversível, autismo, etc, se for uma que não é possível superar se dá outro tratamento.



4º ) O que é cultura? E como ela se  manifesta na sociedade?

R=>Cultura é tudo  aquilo que as pessoas cultivam, seja em termos da agricultura , do conhecimento da arte, ou mesmo de hábitos ou costumes . É  tudo aquilo que o homem vivencia realiza e transmite por meio da linguagem, ou seja a cultura está relacionado com os conteúdos simbólicos da vida. “Paixão, pp,10”

PROFESSORA: Tudo depende do meio social, que se vive, a gerações futuras, não vão se compartir como os nossos pais, a  sociedade vai mudando, no século XIX, a mulher tinha que seguir a Deus e ao marido.
Cada um tem o seu estilo e se meter onde quer, essa questão de preconceito é a libertação, mas no meio social  ele tem que seguir, eles iam se lançar numa escala, a tendência é a que o individuo tem que se adequar ao meio.etc.  


5º )Em que momento e porque a antropologia se utiliza de “métodos”  e “sistemas”  para estudar o homem? Este tipo de analise, de acordo com o texto , é suficiente ou não para estudar o  individuo em uma sociedade?

R=>Preocupou-se buscar na sociologia a antropologia para podermos questionar uma visão ou  conceito complexo, e diverscificado.

“postura etnocêntrica  de nossa própria sociedade, cultura superada a situação vigente , uma vez que seu  reconhecimento não podemos compreender a sociedade em que vivemos. A busca por essa compreensão ainda está sendo construída, a luz de uma visão dessas teorias, a qual é proposto como relativizar superação alteridade. “Paixão, pp,14”

PROFESSORA: E uma pesquisa qualitativa, de observação participante, ele passa a fazer parte desse grupo, e passa a estudar. Mo século XIX, a antropologia precisava criar métodos que podiam ser comprovados em laboratório, tamanho do crânio, mãos etc. isso já não bastava mais para estudar a sociedade.
A antropologia compreendeu que no laboratório não poderia dar suporte para entender o homem, eles saem do laboratório, e  vão para o campo social. Ver como esse homem se comporta, o que faz, qual seus cultos etc.


6º )De acordo com o texto, identifique  o que é o “mito da democracia racial”.  

R=> No Brasil ocorre o mito  da democracia racial, ela ocorre de maneira velado, se diz que no  Brasil não tem preconceito, mas ocorre uma desvalorização e desumanização, o que culmina com o não reconhecimento simbólico das tradições, saberes e fazeres do povo afro descendente, que vive neste país. 

PROFESSORA: è o caso de que não existe uma democracia racial no Brasil


REFERENCIAS:



PAIXÃO Josuel Stenio. A Formação do Povo Brasileiro e suas Conseqüências no Âmbito.    

Trabalho de: “ Sociedade Cultura ética e Cidadania” Professora: Sara de Souza Ribeiro ; Turma: LHN 02 (LBN 30) (Faculdades Integradas Ipiranga). TEXTO: A cultura afro como norteadora da cultura brasileira?

02/03/2016








SOCIEDADE CULTURA ÉTICA E CIDADANIA

PROFESSORA: SARA DE SOUZA RIBEIRO





Turma: LBN 10
Aluno:
Sebastião Pereira Viana Júnior










5º ATIVIDADE:




















TEXTO: A cultura afro como norteadora  da cultura brasileira?



1º ) Qual o objetivo do texto?
R=> O objetivo do texto é resgatar a cultura afro, que acultura brasileira tem um desconhecimento sobre suas origens o que gera um preconceito a essa questão.

2º ) R=> Qual a metodologia utilizada para desenvolver o presente artigo?
R=>O autor SILVA utiliza muitos “sites”, que provem de usuários leigos, que passam uma espécie de conhecimento do senso comum.

3º )O que é cultura de acordo com  o texto e suas experiências empírica? 
 R=>Segundo SILVA,  a cultura é uma produção humana, fruto de sua inteligência e que possibilita o seu entendimento, da mesma forma que permite o repasse de geração em geração.
Em nosso entendimento, se eu produzo um desenho, ele é cultura agora depende  se for uma cultura de resistência,  ou “marxismo cultural”, ou uma tendência avessa a essa perspectiva ou uma cultura que expressa uma forma comum, sem uma expressão de resistência.

4º )de que forma o negro pode preservar ou transformar o sua  cultura e seus valores no Brasil?
R=>Ele faz adaptação desses valores, hora aceitando pela força da igreja, e hora fazendo uma mesclagem com culturas compatíveis com a sua, ocorreria um intercambio  de culturas. 

5º ) Qual a contribuição do povo Africano para a formação brasileira? Identifique três exemplos?
R=>A contribuição africana no aspecto cultural, foi muito relevante, tanto na formação física da população quanto em aspectos culturais,.
Exemplo: culinária,língua,musica,religião etc.
Patrimônio cultural imaterial: Frevo, capoeira
Patrimônio cultural Material:  utensílios de cozinha e indumentária, esculturas  de argila, tempero na culinária.


6º ) As considerações finais sustentam o objetivo do texto?Justifique?
R=>O objetivo do texto é levantar uma critica  a termos pejorativos e mal informados sobre a cultura afro até preconceituosa, embora essa cultura esteja presente, em grande escala em nossa sociedade. 

As considerações sustentam o objetivo Existe uma espécie de medo do desconhecido, porque ele fala da desinformação, e de uma cultura que vive a margem, sempre relegada a termos pejorativos a ela.   

Trabalho de: “ Sociedade Cultura ética e Cidadania” Professora: Sara de Souza Ribeiro ; Turma: LHN 02 (LBN 30) (Faculdades Integradas Ipiranga). Elaborar uma interpretação partir do filme e do texto para próxima aula. Segundo o seu entendimento. (Filme 1492 A Conquista do Paraíso) e o texto: (O Conjunto da America Diabólica de Laura de Melo e Souza ).

02/02/2016







SOCIEDADE CULTURA ÉTICA E CIDADANIA

PROFESSORA: SARA DE SOUZA RIBEIRO





Turma: LBN 10
Alunos:
Sebastião Pereira Viana Júnior
Edemir   Mougo Von Paumgartten Júnior










2º ATIVIDADE: Elaborar uma interpretação partir do filme e do texto para próxima aula. Segundo o seu entendimento. (Filme 1492 A Conquista do Paraíso) e o texto : (O Conjunto da America Diabólica de Laura de Melo e Souza )



















INTRODUÇÃO



A pesquisa tem por objetivo  identificar os aspectos da  mentalidade dos lideres religiosos, da época, na colônia brasileira e nas sociedades pré colombianas. O texto descreve aspectos sobre a idolatria  na America pré colombiana e as formas de perseguição a essas praticas religiosas.  
No primeiro momento o texto fala sobre  a demonologia e a importância da America no desenvolvimento da ciência. O primeiro contato que o texto e o filme apresenta um contato pacifico, não foi moldado por violência apenas num primeiro contato, nem poderia, pois os espanhóis e seus lideres seja rei ou igreja, e Colombo estavam apenas reconhecendo o território para a implantação do seu projeto maior de exploração.
O autor fala que a navegação é o inicio do desenvolvimento da ciência, somente do filme ele mostra como era a convivência era de forma precária, mas foi lá que foram feitos estudos de técnicas náuticas  e astrônomas e o inicio da consolidação de uma terra redonda.   







CONTEUDO NORTEADOR

Parece que a justificativa do europeu estava em expandir a sua Fé católica, o objetivo de salvar aquelas almas que estavam cativas pelo demônio. No caso de Cristóvão Colombo,  que desejava o ouro da America, com a justificativa de recuperar a nova Jerusalém a Dom João III, justificava a colonização e a exploração brutal através da fé católica. Isso é fato do interesse de Colombo assim como todo homem de sua época ele era mais um homem sedento de ouro capaz de o tornar em um louco sanguinário. O filme prova isso tanto que ele pediu 10% de tudo o que conseguisse na America.
A PRESENÇA DA DEMONOLOGIA:  com a descoberta da America a demonologia foi a ciência teológica mais desenvolvida ou que mais se propagou (cronistas e missionários eclesiásticos ), quem fazia esses relatos. Essa tendência era caracterizada por um processo hegemônico de poder, da cristianização.
É  como se a demonização, a medida que os agressivos europeus iam se expandindo eles iam associando esses novos povos as suas crenças povos como índia Etiópia e America.
            Apesar de alguns autores como Pedro de Valencia e outros escreviam em tom antisuperticiosos, nessa época, ainda era difícil diferenciar as barreiras da magia, religião e ciência. A demonologia também  surge como um sistema de caça as bruxas, as viagens passavam a ser sinônimo de conhecer os outros.  
A DEMONOLOGIA  se desenvolveu a partir de relatos, viagens nos escritos, seja ele relacionado aos jesuítas ou não. A APROXIMAÇÃO DO MODELO SABÁTICO: para o espanhol Não havia muita diferença entre o índio idolatra e uma bruxa, a coisa boa era a igreja católica a ruim chamava-se igreja diabólica.
A demonologia é visto  como um campo complexo do conhecimento revolucionário com o surgimento do moderno pensamento voltado para a investigação do pensamento moderno antisuperticioso, diferenciar o pensamento os demônios da religião e a magia.
Do que  se imagina e de que se comprova o moderno vai justificar as coisas através  da ciência da superstição . A ciência   teve papel fundamental na demonologia para o europeu, o individuo estava em estado primitivo de natureza,por isso a catequese é importante ela tira esse sujeito de seu estado primitivo.
Parece que esse contexto histórico começou a ficar hibrido, até protestantes faziam defumação como os Tupinambás, , o contexto passa a ficar composto por misturas culturais religiosas embora houvesse e demonologia e a força para os hereges.os sacerdotes Incas, Maias, Astecas, e até pejes tupi foram quase  sempre chamados de bruxos e feiticeiros.
A mudança do nome de Terra de Santa  Cruz para Brasil foi atribuída a obra do demônio,  por João de barros e frei Vicente. Acreditaram que foi a arvore do pau vermelho que roubara o nome santificado dado a terra santa anterior.
O caso das revoltas de alguns indígenas foi atribuído a um demônio menor, e as revoltas políticas de Guaixará e Aimberê, chefes que lutam em 1566-1567. Eram chefes tamoios. Muita das informações e relatos eram Feitos por missionários e cronistas. A idolatria da America foi interpretada pelos doutores da igreja a sociedades pré colombianas e depois nasceu o humanismo cristão.
Eles viam a idolatria como uma forma de não ser naturalmente mas diabólica, ela  é o começo e o fim  de todos os males. As perseguições e caças as bruxas, e a demonização  persistiram até o século XVIII, depois ninguém mais dava importância a isso, até os portugueses estavam pouco incomodados como o sabe e os feiticeiros.    



CONCLUSÃO

Por fim, concluímos que o europeu e os índios que se encontraram tinham aspectos diferentes, embora o europeu dotado de valores religiosos, ele viria acabar subjugando esse nativo, mais tarde seja pela crença, seja pela força da espada e pela escravidão.
Embora o texto não tenha entrado nesse aspecto, o filme “A Conquista do Paraíso”, acaba por colocar essa perspectiva de um europeu agressivo e sedento de ouro e prata, a escravidão viria acontecer.
Embora acontecesse o hibridismo, da América pré colombianas e Brasil, ainda sim o catolicismo e o protestantismo sendo culturas da elite branca acabaria pro prevalecer, seja ela com adaptações ou com puro radicalismo, mesmo assim houve uma fusão nas culturas.










REFERENCIAS:


SOUZA  LAURA DE MELO. Inferno Atlântico Demonologia   e Colonização, Companhia das letras , São Paulo,1993






Trabalho de: “Currículo e Diversidade cultural” Professor:Walter da Silva Braga ; Turma: LHN 02 (LBN 30) (Faculdades Integradas Ipiranga). ATIVIDADE: Filme Escritores da Liberdade. Texto básico indagações sobre currículos: paginas 17 a 30.Não é transcrever o filme, é analisar o filme de forma acrítica. A influencia e a estrutura na física, a linha que transmite a idéia da escola, se é libertadora, tradicional etc.

                                                                                                                                    
21/03/2016












FACULDADES INTEGRADAS  IPIRANGA

CURRICULO E DIVERSIDADE CULTURAL

PROFESSOR:   WALTER BRAGA

ALUNO: SEBASTIÃO PEREIRA VIANA JÚNIOR



OBS:  esse trabalho gostei muito foi nota máxima




ATIVIDADE: Filme Escritores da Liberdade.
Texto básico indagações sobre currículos:  paginas 17 a 30

Não é transcrever o filme, é analisar o filme de forma acrítica. A influencia e a estrutura na física, a linha que transmite a idéia da escola, se é libertadora, tradicional etc.





























A Militância Começa na Sala de Aula
Mudando a Sala de Aula Você Muda o Mundo




INTRODUÇÃO


Estudar a questão do currículo na escola é muito importante, ele é a alma da escola, é através do currículo que se conhece o tipo de escola e o tipo de ser humano que a escola quer formar. Temos o CURRICULO OCULTO, que corresponda a valores que ocorre sublinarmente nas atitudes e valores nas relações  sociais, como rituais, praticas, hierárquicas, regras procedimentos etc.  E o CURRICULO FORMAL, que  é mais elaborado pela  escola, embora não abrange uma realidade e uma gestão democrática .
O currículo é o coração da escola, espaço onde todos atuamos, e o papel do educador é muito importante na materialização do currículo  nas escolas. Por intermédio do currículo, vêem o aspecto  do conhecimento,
Etmologicamente: raiz palavra latina “currículo”, significa, caminho, percurso a cumprir, trajetória, mesma trajetória,  a cada momento eu vou se transformando, o currículo continua a ser freqüentemente identificando,  o “plano de aula” .
É necessário rever a jornada e construir a bagagem desse currículo nas escolas, que tipo de sujeito formar (sujeito passivo), o aluno não sabe o que fazer, o professor  diz para o estudante, “não menino copia, não pensa!”. A criança não vai questionar nada, em pedagogia do oprimido, o domínio do homem sobre o homem, permite uma reflexão critica.
NESSE CURRICULO se constitui uma perspectiva, de  sociedade elitizada, fora da realidade,  é onde as instituições que  produz esse conhecimento ligada ao governo , que são as instituições de poder, homens brancos e burgueses, é desses homens que vêem esse conhecimento, quando não com forte influencia. A  importância da união entre outras  duas instituições,s em oposição a essa tendência de poder, que  é a   (SOCIEDADE  E  ESCOLA)
            Nessa relação de poder na elaboração desse conhecimento, vai ter mais influencia na escolha das teorias desse conhecimento. O conhecimento passa por um processo de descontextualizarão e recontextualização.
O filme deixa uma lição importante, quando a professora fala que a mudança começa na sala  de aula, não quando os alunos saírem dela e se eles procurarem  fazer alguma coisa.  A professora se deparou  com uma realidade de um contexto de racismo e violência no currículo dos alunos, ela tenta buscar estratégias, e conseguir transformar aquela realidade.
O contexto do filme é 1992- 1994, nos EUA, Alunos de 14 e 15 anos, a questão  é racial, naquele momento,  a escola não quer qualidade, dificilmente  eles acreditavam nas potencialidade dos alunos, tanto que a professora foi instruída a não passar atividades para fazer em  casa, e que seus planos de aula seriam revistos.
O conhecimento escola que o filme estava propondo praticamente não consistia numa reflexão critica, ou humanista da sociedade e da realidade dos alunos, o sistema da escola visava apenas em ver o aluno chegar à escola, e depois completar aquele ciclo de estudos, sem nenhum vinculo com a sociedade, era um conhecimento manipulado pela direção.
Esse conhecimento deve estar entrelaçado com a cultura dos elementos que compõe a escola, alunos, professores e sociedade. É por intermédio da cultura que se consegue adequar a escola. E através dela que se almeja construir um mundo mais justo, sem as desigualdade e injustiças sociais. 






“ESCOLA TRADICIONAL AUTORITARIA, GESTÃO CENTRALIZADA
IRREGULAR   E  CURRICULO AVESSO A REALIDADE SOCIAL”

A escola do Filme Escritores da Liberdade:

Os coordenadores querem que os alunos sumam  no final, o objetivo é receber a demanda, não trabalhar com  qualidade, então era uma escola QUANTITATIVA    e não  QUALITATIVA, não havia preferência em tornar os alunos críticos.
O corpo pedagógico  não quer que leiam livros críticos e históricos, mas Romeu e Julieta, e livros infantis,  livros sobre gangues e que envolva a realidades deles não era permitido,  nem poderia usar os livros da biblioteca, o quem adiantava ficar empoeirados lá, se livro tem que ser usado.
 A coordenadora não consulta o conselho,  para tomar suas decisões, é uma gestão “centralizada irregular”. A coordenação empurrava textos infantis, que não mostram a realidade  e a metodologia interdisciplinar era que se esperava que os alunos sumiam da escola. Não é uma gestão democrática, o diretor sempre trancado em sua sala, não  sai para ver o ambiente, é uma escola tradicional, quantitativa altamente fechada numa metodologia avessa a realidade social.
A coordenadora em vez de apoiar a professora não o fez, ela fez pesada oposição, em vez de ajudar no desenvolvimento dos alunos,  ela queria que eles sumissem da escola, apenas para  atende a demanda sem qualidade. Que coordenação é essa que sai contra a professora numa metodologia que deu certo.
A escola proibia os assunto ligados aos problemas pessoais  dos alunos, essa era a regra,  ou seja essa escola se omitia, para eles não interessava. Que escola é essa que  faz isso, e se nega a debater os problemas sociais, se  ela não debate os problemas sociais que escola é essa? Que só interessa o corpo presente do aluno naquele momento.
Percebemos que se trata de uma escola altamente voltada para cumprir seu papel  de atender a demanda, não interessava se o aluno estava em posição de risco, conceitos humanistas estava fora de questão.






“UM CURRICULO DE  VIOLENCIA, INJUSTIÇAS E DESIGUALDADES”

Os Alunos:

Era um currículo hibrido, tinha os adolescentes brancos que viviam num contexto menos violento, e todos sabiam que negro rico, só era cantores, ou atores, ou jogadores de futebol, o resto ficava a margem da sociedade, lutando como for possível para sobreviver.
Percebemos no filme um aspecto cultural diversificado, nem todos gostavam das mesmas musicas, o adolescente branco  quando era perguntado sobre violência ele sempre ficava fora da linha, mas isso não impediu que  entre eles ocorresse uma afetividade, daquela turma quem se tornou referencia.
 Mas  eles são humanos sabendo trabalhar consegue-se o sucesso como a professora conseguiu. Porque eles eram de cultura e classes sociais diferentes, mas nada pode impedir que eles   possam viver em paz.
O currículo  desses estudantes   era de violência de espancamento, assassinatos,  racismo, drogas, prostituição  etc.  Quando a escola não debate questões relacionada aos alunos, é o mesmo que renegar o debate a sociedade.



“METODOLOGIA HUMANISTA”

A professora:

A Professora recorreu a um  método de utilizar musicas eles gostam , mas no primeiro momento não dá certo, por causa da grande hostilidade entre eles, uso de drogas, trafico, e a grande   rivalidade entre negros e brancos.  Interessante que o pai dela propõe que ela siga outro currículo. A escola  não se discute o caso de crime em sala de aulas, caso envolva alguém  da escola.
O que se faz na escola é que aprenda a respeitar e ser respeitado, caso que não era discutido na escola, se passava so aquele estudo para eles concluírem e fim, o debate que a professora faz  é racial brancos X negros A professora, num certo momento ela  trocou de lugares, inverteu as posições, o que quer dizer o professor ainda tem que fazer valer a sua liderança.  A professora  queria uma historia que tem haver com o cotidiano dos alunos. 
O “método da fita”: põe uma fita no meio, e faz uma pergunta, a cada pergunta eles andam em direção a fita, assim percebem que eles vivem as mesmas dificuldades. Isso faz eles se conhecerem, e criarem laços humanísticos, e se conhecerem num contexto social muito perecido .
 O “Método da escrita”: escrever textos sobre suas vidas. Esse método, fez eles se identificarem num contexto social,  e que todos estavam envolvidos. Possibilitou à professora conhecer mais os alunos, e todos quiseram ser ouvindo, o aluno quer atenção.
O  “método do passeio” : eles foram ver o holocausto, e as vitimas dos nazistas. Foi interessante a professora mostrar a insanidade do  holocausto, a brutalidade, para quer eles entendam que não foi somente negros, que sofreram na historia, mas que brancos inocentes, crianças sofreram. Esse método causou comoção, e desperta a questão dos sentimentos de humanidade nas pessoas.
Em sua metodologia a professoram se voltou pra Alemanha Nazista, mas pelo menos no filme, essa professora que se diz um exemplo, não mostrou  aquilo que eu chamo da a maior agressão tecnocientifico  da historia, que foram as bombas atômicas lançadas nas cidades japonesas, lançados por esse país  em 1945, e  que se diz uma democracia os EUA, a  sua covardia dessa brutalidade pouco é falado por eles, quando se esconde as arbitrariedades de seu pais, está sendo conivente com o crime.
A  professora deixou uma questão interessante, quando  conseguiu fazer esses alunos se entenderem como uma “humanidade”,  e  que deu certo agora, ela deixou claro  não significa que pode dar certo em todas as turmas,  tanto que ela falou que não sabia se poderia conseguir novamente. Fica a lição para nos, o que podemos alcançar sucesso hoje, pode não dar certo amanhã.
Sua técnica metodológica, foram fazer os alunos interagir um com os outros, compartilhar  gostos sonhos e desilusões, eles queriam ser ouvidos e ela deu essa oportunidade fazendo eles escreverem um diário, eles querem afetividade, querem expressar  e mostrar que eles podem ser muito mais do que um fruto de uma sociedade violenta, e que não precisa fazer o mesmo do que seus vizinhos, violência, ódio, mas que eles podem conviver e respeitar.  



“UM CURRICULO LIBERTADOR  E DEMOCRATICO”

Uma proposta de currículo para as escolas:



Cada escola devia pensar o seu currículo devido sua realidade, e particularidades dos alunos. Nas grades curriculares  se forma assim, a escola  pega um projeto articulado e  estruturado, formatado  pelo órgão educacional, como se todas as regiões fossem a mesma coisa, e voltado para uma classe social elitizada.
 Os estudos como parte diversificada é deixado de lado. Estudos específicos de algum lugar, bairro ou rua, não é trabalhado, parece que dá mais trabalho,  esse contratado para elaborar o projeto,  vai no Google, não vai no contexto do que a escola está localizada,  então a  escola não tem cara de escola, mas de um processo elitizado, e fora da realidade, como vimos no filme Escritores da Liberdade.
Esse sistema elitizado e infantil que  essa escola queria passar, acabando com a questão democrática, a professora não tinha liberdade, era uma questão de repressão, esse currículo do bairro não era adaptado na escola, é essa a realidade das escolas exemplo, o contexto de família nos livros didáticos vêem “pai, mãe e filhos”. Uma família nuclear  burguesa, não  reflete a  realidade da maioria das famílias desestruturadas,  esse debate não ocorre na escola.
Nesse currículo termos que ver   que o  conhecimento escolar é de uma esfera educativa, e elaborado por esta intuição, constitui um conhecimento cientifico específico,  ou seja vemos o conhecimento escolar com um tipo de conhecimento produzido pelo sistema escolar, e pelo contexto social e econômico, isso constitui um sistema de relação de poder entre esse aparelho  e a sociedade e a hierarquia social, também é uma realidade de que se esse conhecimento fosse abranger um aspecto cultural da realidade das escolas, seria de melhor aproveitamento, e o aluno iria se identificar com a escola.
Foi o que Paulo freire fez, ele não iria falar de leão, elefante para camponeses do sertão, quando eles trabalhavam , com tijolo e cimento, ele usou esses aspectos da cultura deles para facilitar o aprendizado, depois ele usou textos marxistas para debater a sociedade. É essa a proposta de uma escola libertadora que acreditamos como modelo.






CONCLUSÃO


Talvez não encontraremos alunos como os do filme, na cidade de Belém, mas isso não quer dizer  que o contexto social seja dos mais fáceis, no Brasil existem sim racismo, e outros tipos de etnocentrismo, fora o contexto social das desigualdades do capitalismo, principalmente na America que vive de um capitalismo dependente e oprimido pelas nações selvagens capitalista.
Nesse contexto desfavorável  e de uma sociedade desumana e de uma globalização perversa, oprimi a ação do professor.  Mas o “bem não pode se render a ação do mal”, nos  precisamos acreditar mais!  Ser professor não só ser,  por ser! Pelo salário e sem um objetivo. O professor é um agente  a serviço do bem, precisamos fazer a diferença. Mas não é fácil, acreditar, mas quem acredita tem que ariscar, arriscar a família, o casamento etc., a luta contra o mal não é desigual, nos professores temos que mostrar do que somos capazes .
O grande problema é que não está tendo esses professores que faça a diferença, contestar, ler desconfiar dos meios de comunicação, resistir a opressão, resistir ao capitalismo, ensinar a respeitar o próximo, basicamente está em nossa militância para passar ao aluno e a sociedade.
            Não só isso, mas o que os alunos querem na verdade é que se quebre esse paradigma de um professor intocável, infalível, e que esteja no  pedestal, mas eles querem uma relação mais humana como o professor, o filme mostra  que a professora   empregou uma relação que somente  os seres humanos conseguem passar, de um para o outro, que é a afetividade, a amizade. Alunos e professores querem uma relação mais humana e libertadora.



REFERENCIAS:

BARBOSA  Ival Rebelo  Júnior. Currículo  e Diversidade.


Filme:  Escritores das Liberdade.  

rabalho de: “Currículo e Diversidade Cultural” Professor: Walter da Silva Braga; Turma: LHN 02 (LGN 30) (Faculdades Integradas Ipiranga). Elaborar um jornal na Perspectiva do Ensino fundamental. Organização do currículo no Ensino Fundamental.

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Curso: HISTÓRIA LPN 30
Disciplina: Currículo e Diversidade Cultural
Professor: Walter da Silva  Braga       
Assunto: Elaboração de um Jornal voltado para o Ensino Fundamental  
Data: 09/05/2016




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ORGANIZAÇÃO DO CURRICULO NO ENSINO FUNDAMENTAL

HISTÓRIA  /   PEDAGOGIA


INTRODUÇÃO

Apresentamos o trabalho da elaboração  de um jornal escolar, com assuntos e reportagens voltados para a educação, reportagens, artigos, opiniões, conversa com alunos fazem parte desse trabalho. A questão do debate das desigualdades, e a realidade das escolas fizeram parte desse jornal com características humanista. 
A entrevista com os estudantes da passagem Rui Barbosa, o que eles pensam o que esperam da escola e da vida. O RPG, e uma critica construtiva para trazer temas e assuntos voltado para a realidade do belenense, no nosso bairro, da nossa rua.
Entrevistas, artigos voltados para o tema educação, e uma homenagem aos professores com o texto “orgulho de ser professor”, o referido trabalho é voltado para uma visão de futuro gestores, fazendo criticas construtivas.Não queremos que continue sempre a mesma historia, a mesma escola, mas que as coisas possam mudar para melhor um dia.
“O educador que tem como compromisso ser agente de transformação social não pode deixar de procurar o melhor caminho para vencer o desafio de mudar seu próprio modo de pensar  e de proceder, tampouco pode esquecer sua missão de facilitador do crescimento de seus alunos, contribuindo, desse modo para que as gerações futuras possam usufruir uma existência mais digna” VEIGA,pp,10  
Procuramos elaborar nosso trabalho com base numa perspectiva democrática explorando o universo lúdico da criança e do mundo adolescente, especificamente do ensino fundamental.

O papel  essencial do professor será orientar os alunos a buscar os caminhos e a produzir o conhecimento, dentro do seu contexto próprio partindo do que já sabemos dos saberes do senso comum. MARTINS,pp23.

Com base nessa citação, e com base nessa produção teórica que trabalhamos as matérias, como por exemplo, o RPG, quando propomos aos adolescentes a trazerem as narrações para a sua  realidade da cidade de Belém.
            O objetivo desse jornal, foi o debate de uma Gestão Democrática, entre os docentes, por isso o nome. Em vista que nosso trabalho objetiva  uma participação democrática na elaboração das matérias.

A construção de um processo democrático  de decisões que visa eliminar as relações competitivas corporativas e autoritárias rompendo com a rotina burocrática no interior da escola, VEIGA,pp,2

A citação acima mostra uma realidade nas instituições, é pois necessário criar uma nova mentalidade a respeito da gestão, das formas de ensinar, de trabalhar com os alunos.
Se nos enquanto docente não conseguirmos organizar um trabalho acadêmico, de forma democrática,  como é que nos sairemos numa gestão de escola, diante de todo esse debate de gestão democrática a se implantar nas escolar. Na elaboração desse projeto, nos trabalhamos com a diversidade o foco aqui, foi o trabalho pedagogico0, voltado para o ensino fundamental, na construção desse jornal.






DESENVOLVIMENTO


No processo da construção da aprendizagem estudamos as possibilidades das corrente de ensino, e métodos. Antes o estudo dos fatos  e problemas era uma metodologia, hoje essa perspectiva mudou.Nos anos 1980,1990ª proposta base era em Piaget, e Vygostky, que provem de que o aluno já vêem de casa com algum conhecimento comum, e que o trabalho seria feito em cima desse conhecimento era o movimento construtivista, ainda hoje se usa esse método.

 A abordagem superficial envolve o apelo a memorização de conteúdo, por vezes desconectados dos conteúdos destinados apenas a alcançar sucesso em provas ou avaliações, mas que logo são esquecidos MARTINS,pp20


A citação a cima, aponta tórias que  surgiram ou métodos o que antes era voltado para o professor no centro, agora era o aluno no centro, e a exploração das suas capacidades. Logo a tendência atual propõe a existência da efetividade entre alunos e  professores, coisa que não era pensado antes. “A pedagogia da pergunta deve substituir a pedagogia das certezas, dos saberes, pré passados, das verdades definitivas. FREIRE 1992”.
Essa pedagogia permite uma abordagem interdisciplinar possibilitando o aprender a pensar. Procurar abordar uma visão de trabalho de gestores, procurando construir uma perspectiva de construção social, ouvir os alunos, construírem, compartilhar, mudar a sociedade, com atividades que façam os alunos tem um processo de reflexão sobre a sua realidade.
Em nossa perspectiva procuramos produzir material, não somente retirar  da internet, mas produzir temas e assuntos da nossa realidade, da nossa cultura, como o pessoal do RPG, quando propomos a eles narrarem o jogo com a perspectiva de nossa cidade.
A experiência com as pessoas, a interação, constrói o ser humano, procuramos inspiração na elaboração desse jornal escolar, na perspectiva do filme “Escritores da Liberdade”, porque quando se muda um currículo de um aluno que tinha uma tendência errônea, se muda o mundo, se salva uma criança, um jovem, isso é mudar o mundo.
Transformar a realidade dos estudantes, dos jovens, é transformar o mundo para um perspectiva melhor. Nosso trabalho  foi voltado para a educação, trabalhando em cima do que nos podemos ajudar a construir uma escola melhor.
Debates, artigos matérias foram feito  objetivando abordar o assunto educação, voltado para o ensino fundamental, alunos e entrevistas e charges fazem parte desse projeto.










CONCLUSÃO

Por fim em nosso trabalho, percebemos que o projeto  nos trouxe uma possibilidade de entender melhor o contexto escolar, a parte humana dos alunos, entrevistados, e a visão de que os estudantes querem uma relação mais humana com os professores, como explica as  professora Fátima em seu artigo “Afetividade entre professores e alunos”.
Em nosso trabalho humanista percebemos que por mais difícil que esteja, a escola está em processo de mudança, seja ela na questão da gestão,  da estrutura, da preocupação com aparte humana de alunos e professores.
Entendemos no trabalho que é preciso resgatar a questão humana dos profissionais e alunos, mesmo banalizado pela tendência selvagem capitalista, de que tudo não passa de mão de obra para o trabalho e para o lucro do capitalista. Nos precisamos voltar a nossa humanidade, superar essa tendência capitalista  selvagem.
Os alunos querem ter sua juventude, eles querem interações lúdicas, o brincar faz parte da adolescência, 6º ano, por exemplo, se você colocar um jogo fazendo uma ligação com as disciplinas eles vão aprender brincando.
O trabalho foi muito importante para adquirimos experiência, o cotidiano da sala de aula, não só isso, mas o aluno fora  da escola, brincando, de divertindo e como estudam e o que buscam na escola. 

































REFERENCIAS



VEIGA, Ilma Passos. Projeto Político –Pedagógico da escola. Papirus,  campinas SP2006

MARTINS, santos. O trabalho com projeto de pesquisa. Do ensino fundamental e médio,Papirus,Campina Sp,2005